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十三不靠

内容简介

碎片时代历史写作的另一种可能。发财道,我以前现在未来都不要去研究历史。不是皓首穷经,史笔如椽;全是蜻蜓点水,灵光铺满。历史不必众声合一,它可以是国家的、民族的、人类的,也可以是个人的。张发财没有历史观,也没有野心,但确是在以独到有趣的方式记述个人眼中历史的模样。--十三不靠

精彩短评

真相并不取决于整本书是微博上的一系列文章。有了这三个习惯,我太喜欢笑了。其中一两件看起来很有趣,大多数时候我都觉得恶心。在文本内容中,顺序比文本好得多。每个章节的封面和小图片都很好。至于部分文本,当涉及到浴室本时,你可以随意打开它,不是认真的吗?

精彩书摘

钞录史料,略施评论,以今人之情度古人之心,以古人之眼观照今日的世界,往复奔走,沿途叫嚣一切史都是当代史,这是绝大多数作者的写真,无论专业与民科。还有一些作者,对历史有无真相这个问题抱持疑虑,同时进行艰苦的考证,要尽力接近所谓历史的现场,去发掘自己并不完全信奉的真相,不能立己也不能达人,终其一生活在时信时疑的境地。极少数的作者,放下所有出乎智识的骄傲,既不妄论古人,也不预言未来,生龙活虎,槁木死灰,听任自己沉沦在追忆与焦虑之海,自欺欺人,自得其乐,以终其年。之数者甘苦不一,愚智互见,而皆是平凡的作者。另有一些人,明明研究历史,却知道只有文学才能描绘人性的真实,或虽以文学名世,心里想的却是记录人类的历史。更甚者,在文字海里浮沉一世,一旦突出水面换气,即知仅凭文字不仅不足以解释历史,乃至不足以记录历史。尤有进乎道者,固然承认音乐诗歌与美术最能揭示人性与世界的真实,可又不甘做一个知其不可为而为之的哲学家,去替天生缺乏交流能力的艺术家充当义务而蹩脚的解说员,以此,只能尽力保持沉默,尽管他所知道关于世界的奥秘远非他人可以想望。而一旦出口,或者认为他是疯了,或者以为玄之又玄,前者弃如败履,尚待后世发明,后者则辗转稗贩,成就了各界大师。之数者皆是圣人(圣者通也),惟内圣外王(王者往也)太难,用世之念或浓,逃世之心或更沉重,于是,充其极也只能做一位独特的作者。平凡不是贬称,独特亦无褒义。吾国编排座次,好以三不朽为标准,排位是德功言。立言已不易,顾不如立功,惟既立旷世之功,为万国之王,犹未当立德的“素王”(孔子耶稣佛陀一类人)之万一。然而所谓立德,本质上也是留下语录,配合模糊不清的时代背景,为“天下”“万世”提供想象力。于是,自认平凡之士安静接受命运的安排,玩物丧志,无暇问朽与不朽,而自认不凡之士读书问学,周游历练,终亦甘于速朽,且急于速朽,甚而有破无立,愈加玩物丧志。从知后现代主义在全球的兴起与风靡,实在是太正常不过的现象,即在东方旧邦,也有他的“内在理路”。其间无是非存焉,只有爽与不爽的区别,而这个区别不过是乌鸦莫笑猪黑的

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