历史小说《甲午战争》以袁世凯、李鸿章、日本的陆奥宗光、朝鲜的金玉均为中心，以甲午战争爆发的背景为始，详细讲述了自朝鲜的壬午兵变到甲申政变，从日本处心积虑发动战争到最后李鸿章出面收拾残局，签订丧权辱国的《马关条约》。整部小说场面宏大，人物众多，作者引用大量史料，客观地描写了那个特殊时代不同利益团体之间错综复杂的关系，刻画出垂老的晚清是如何被青春萌动的明治日本打败的，引发读者对历史的思考与追问。在这场战争中，中日之间究竟有怎样的内幕？朝鲜又扮演了怎样的关键角色？--甲午战争

同一段历史，一个新的视角，史料也不再是国内的千篇一律。从本书看到了朝鲜在甲午战争前为摆脱宗主国求独立的努力，在大国扩张中寻求夹缝生存的尝试，国内亲清、亲日等各派轮番用计，或激烈如政变、暗杀，或想在政治外交上左右逢源。最终引得日清大决战。弱国无外交，整个过程朝鲜都只是棋子任人宰割，如同日俄战争中的清朝。清朝面子和里子已不相符，作为宗主国在决策上缩手缩脚，派驻朝鲜士兵无动员无方向无战斗力，在气势上完全输给日本。反观日本，对朝对清态度，目标明确意志坚强战略推进步步紧逼，从《天津条约》和清廷约定如派兵朝鲜需互相知会；到以北洋舰队为锚大力发展海军，从装备到数量再到战士素养都全面超清。东学党叛乱对清廷是个麻烦，对日本却像是个送上来的出兵借口。没有朝鲜之乱，日清战争也迟早会发生

对于朝鲜人民来说，19世纪的外压来得缓慢而沉重，至少不像中国在鸦片战争中那样，受到闪电式打击。
19世纪初叶，朝鲜曾镇压过天主教，即所谓“辛酉邪狱”（1801年）。朝鲜天主教徒写信给法国传教士，要求给予军事援助，信被当局查获，开始了镇压。后来就不限于天主教，镇压对象扩大到天主教以外的异端思想方面。李氏朝鲜的正统思想是朱子之学。
明显地一边倒，是朝鲜自古以来的倾向。当儒学作为正统思想被承认后，佛教就日益衰落。共存是困难的。儒学也是朱子学派一边倒，把朱子学教条化，排斥其他学派。对异端的镇压使知识阶层也衰微了。
“辛酉邪狱”之后，知识阶层的抵抗销声匿迹，农民的暴动则特别引人注目。辛未年（1811年），由洪景来领导的叛乱在平安道兴起。这次起义虽被政府军镇压下去，但各地的民乱总是此起彼伏，没有间断过。
开始时往往带有自发性和感情冲动性，到了后来就渐渐有理论和组织了。这时，正值朝鲜开始受到来自西方的冲击。这一时期，充满了危机。1860年，崔济愚创建新兴宗教东学。从鸦

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